| Główna | | Artykuły | | Fatwa | | Forum | | Chat | | Księga gości | | Linki | | Kontakt |

As-Salat

wezwanie do modlitwy

Abdul-Haqq Muhaymin

„O ukochani, zasady religii leżą w dyscyplinie i wysiłku. Po poznaniu świętych zasad Islamu, pierwszym obowiązkiem jest modlitwa, podczas której stosuje się to, co zostało poznane z owych zasad.” – M.S.M.S. Angha

A'udhu bi-Llahi min-asz-szajtaini-r-radżim. Allahu Akbar! Salat, drugi filar Din Islamu, w którym znaczenie czci, wysławiania i poddania nabiera nowej formy, ma za zadanie utworzenie łączności pomiędzy ludzkością a stwórcą, dobroczyńcą; Allahem. Słowo Salat w języku arabskim oznacza dosłownie „wezwanie” a odprawienie Salat to szukanie wspólnoty z niczym innym poza Allahem. Dlatego też prawdziwe wezwanie do boskości musi być wolne od „ja”, które wiąże nas z pięcioma elementami stworzenia, a co za tym idzie z objawionym światem. Prawdziwa modlitwa to wzywanie i pożądanie Allaha i tylko Allaha, unicestwienie swojej jaźni, świadczenie Prawdy zawartej w pierwszym Kalima (słowie) „La illaha ila Allah” – „Nie ma Boga poza Allahem.” Oto prawdziwy sens modlitwy, dlatego też w rzeczywistości modlitwy nie ma miejsca na własną wolę ludzkości. Należy być całkowicie wolnym od fizycznych, mentalnych i duchowych łańcuchów w celu całkowitego poddania się jednemu i jedynemu, początkowi i końcowi, Allahowi.

Oto sposób modlitwy powszechnie praktykowanej przez wiernych w Islamie, przez prawdziwych Muzułmanów. Należy jednak rozumieć, iż jest to tylko zewnętrzna manifestacja modlitwy. Wewnętrznych rzeczywistości Salat można zasmakować jedynie dzięki samopoświęceniu, dyscyplinie i studiowaniu tajemnic zawartych w dziełach Proroków, Świętych, Sufich, oraz tych tajemnic, które leżą w naszym własnym Qalb (sercu). Poprzez czynności modlitwy dotknąć możemy najgłębszych szczelin naszej duszy i przebudzić w sobie nową istotę, Insan Kamil (udoskonalonego człowieka).

Salat jest obowiązkową formą kultu odprawianą pięć razy dziennie. Recytowana jest w pięknym, mistycznym języku arabskim i składa się z tafaquh (wiedzy), tafahum (świadomości), ta’dhim (czci), haibah (bojaźni), radża (nadziei) oraz khuszu (pokory). Owe sześć duchowych elementów wyrażanych jest zewnętrznie poprzez nijjah (intencję), takbir al-ihram (Allah jest większy), qajam (powstanie), qira’ah (recytację), ruku’ (schylenie), qunut (Qur’an serca), sadżdad (pokłony), taszahud (świadczenie) oraz salaam (błogosławieństwa). Modlitwy odprawia się pięć razy dziennie, a każda jest odrębnym spotkaniem z Allahem, odbywanym w kierunku Kaaby (pierwszego meczetu, jaki został wybudowany) umiejscowionej w Mekce. Modlitwa obejmuje pierwszą Surę Qur’anu (Al-Fatiha), inną Surę według własnego wyboru (większość ludzi wybiera Al-Ichlas, gdyż mówi się, że jest równa jednej trzeciej Qur’anu w znaczeniu i ważności) i specjalne błogosławieństwa. W szerszym sensie Salat zajmuje odrębne miejsce w czci, gdyż jej rolą jest skomunikowanie naszych obaw, grzechów i triumfów z Allahem w każdym czasie i miejscu oraz szukanie w Allahu przewodnictwa, siły i przebaczenia. Modlitwa jest szczególną częścią życia, wysoko zalecaną tak w Islamie, jak i w każdej religii. W Czystym Islamie jednak Salat nabiera specjalnej formy, w której ciało, umysł i dusza są harmonijnie natchnione i możliwe jest rzeczywiste zakosztowanie raju.

PIĘĆ RAZY DZIENNIE

Qur’an wymienia pięć pór dnia w związku z Salat. Al-Fadżr, czyli modlitwa o świcie jest wymieniona w Surze 24:58:

„O wy, którzy wierzycie! Ci, którymi zawładnęły wasze prawice i ci, którzy nie osiągnęli jeszcze dojrzałości niech was proszą trzy razy o pozwolenie wejścia: przed modlitwą jutrzenki, kiedy zdejmujecie swoje szaty koło południa i przed modlitwą wieczorną; to są trzy momenty waszej nagości. Poza tymi chwilami nie ma ani dla was ani dla nich przeszkody żebyście się wzajemnie odwiedzali. W ten sposób Allah wyjaśnia wam znaki! Allah jest wszechwiedzący, Mądry!”

Pora al-Fadżr rozpoczyna się około godzinę i dwadzieścia minut przed wschodem słońca a kończy się o wschodzie słońca. Szariah (Prawo Islamskie) stwierdza, że zanim słońce wzejdzie, musi być zakończony przynajmniej jeden rakat, by modlitwa była ważna.

Al-Zuhr, czyli modlitwa południowa jest wymieniona w Surze 30:17-18:

„Chwała niech będzie Allahowi kiedy zastaje was pora wieczorna i kiedy zastaje was pora poranna! I chwała Jemu w niebiosach i na ziemi, kiedy się ściemnia i w porze południowej!”

Pora al-zuhr rozpoczyna się od chwili, kiedy słońce przekracza pozycję „południową”, a kończy się przed zachodem słońca. Al-Asr, czyli modlitwę popołudniową odnajdujemy w Surze 17:78:

„Odprawiaj modlitwę przy skłanianiu się słońca, aż do ciemności nocy, a recytację o świcie. Zaprawdę, recytacja o świcie znajduje świadków!”

Pora al-‘asr rozpoczyna się po zakończeniu modlitwy al-zuhr, lecz zanim jeszcze słońce ostatecznie zniknie za horyzontem rozpoczynając porę na al-maghrib. Mówi się, że ta modlitwa jest najważniejsza i powinno się do niej podchodzić z największym skupieniem, ze szczególną uwagą kładzioną na intencję i recytację. O tej bowiem porze czujemy największy nacisk pięciu elementów na naszą duszę, próbujących uziemić nas w tym świecie. O al-maghrib, czyli modlitwie o zachodzie mówi Sura 11:114:

„Odprawiaj modlitwę na obu krańcach dnia i często w godzinach nocy. Zaprawdę, czyny piękne usuwają czyny złe! To jest przypomnienie dla pamiętających!”

Czas al-maghrib zaczyna się 8-15 minut po zachodzie słońca, a kończy przed północą, jednak ponownie musimy pamiętać o tym, by zostawić nieco czasu na cztery rakaty al-isza, które również muszą być ukończone przed północą.

W końcu mamy al-isza, czyli modlitwę nocną wymienioną zarówno w Surze 11:114 jak i w Surze 24:58. Al-isza wykonywana jest po oferowaniu modlitwy al-maghrib. Zwykle odprawia się ją przed udaniem się na spoczynek, jednak musi być ona zakończona przed północą, ponieważ o tej porze zaczyna się nowy dzień znacząc odnowienie cyklu.

Przestrzeganie tych pór jest kwestią zasadniczą dla wiernych w Islamie. Jak widzicie dowodzą one miłosierdzia i litości Allaha. Allah prosi o oddanie, jednak owo oddanie nie jest irracjonalne. Wierny dostaje wystarczającą ilość czasu na dopełnienie każdej z modlitw. Nie powinno, więc być żadnych wymówek mających na celu usprawiedliwienie niewykonania wszystkich pięciu modlitw w ciągu dnia. Hu nie wymaga od nas ani też nie chce zakłócać naszego życia. Hu rozumie wymagania ludzkiego świata w ciągu dnia i zezwala nam na odprawienie naszych modlitw bez zaniedbywania tego, co musimy robić w celu przetrwania.

Kolejnym dowodem na to, że Allah jest Przebaczającym i Rozumiejącym, jest fakt, iż Qur’an pozwala czasem na opuszczenie niektórych modlitw. Te sytuacje, mogące stanowić przeszkodę dla świętości pór Salat włączają: wojnę, chorobę, podróż oraz inne, które możemy znaleźć w Surach 4:101, 2:239 oraz 4:102.

Każdy Muzułmanin jest również proszony o udział w szczególnej Piątkowej Modlitwie Zbiorowej, Al-Dżuma.

„O wy, którzy wierzycie! Kiedy zostanie ogłoszone wezwanie do modlitwy – w Dniu Zgromadzenia – śpieszcie gorliwie wspominać Allaha i pozostawcie wszelki handel. To będzie dla was lepsze, o gdybyście mogli to wiedzieć.”  Qur’an, Sura 62:9

Modlitwa Piątkowa zastępuje w każdy piątek modlitwę południową (Al-zuhr) i odprawiana jest w najbliższym meczecie, gdzie Imam (przywódca duchowy) wygłasza naukę, po której następują dwa rakaty Salat. Każda nauka powinna być głębszym wyjaśnieniem Qur’anu i głębszym wglądem w to, co naprawdę znaczy bycie Muzułmaninem. Lekcja oraz dyskusje powinny odbywać się w języku lokalnej wspólnoty, a dla tych, którzy mogą tego języka nie rozumieć powinno się wyznaczyć tłumaczy. Al-Dżuma kończy się wypowiedzeniem przez Imama Azanu (wezwania do modlitwy) oraz odprawieniem przez zgromadzenie dwóch rakat.

OKRYCIE

Przed podjęciem intencji Ablucji, czy też Salat, należy być odpowiednio ubranym.

„O synowie Adama! My zesłaliśmy wam ubranie aby zakrywało waszą nagość i ozdoby; lecz szata bogobojności jest lepsza. Takie są znaki Allaha. Być może, oni sobie przypomną.” Qur’an, Sura 7:26

Okrycie intymnych części ciała jest absolutnie konieczne podczas modlitwy. Zewnętrznie okrywamy jedynie ciało, jednak w głębi siebie nakładamy zasłonę pobożności, prawdy, pokory i oddania na żądze naszego ego. „Oko” Allaha pada bowiem na to, co musi być wolne od jakiejkolwiek nieczystości czy złych uczynków.

„Ozdobą wiernych jest szata pobożności, a obfitością ich jest wiara.” – Hazrat Dża’far ibn Muhammad Sadiq (a)

Panie powinny nosić ubranie odsłaniające jedynie twarz, ręce i stopy, okrywające do nadgarstków i kostek. Mężczyźni powinni być zakryci od kostek do pasa i od pasa do szyi. Cała odzież musi być czysta, wolna od wszelkich zabrudzeń i wydzielin ciała. Wiele osób posiada oddzielne ubranie przeznaczone wyłącznie do Salat, jednak nie jest to koniecznością, szczególnie jeśli ktoś nie może sobie na to pozwolić.

MECZET QALB

Przed przystąpieniem do Salat należy pamiętać o świętości miejsca, w którym będzie ona odprawiana. Zewnętrzny wymiar cichego, czystego obszaru umożliwia nam odprawienie Salat w sposób właściwy bez zakłóceń czy dekoncentracji. Wewnętrznie odnosi się to do Qalb (serca) modlącej się osoby, każdy musi być wolny od wszystkiego innego, poza Allahem. Podczas Sadżdah czoło powinno dotykać naturalnego podłoża – drewna, ziemi, bawełny, a ideałem byłby mały kawałek gliny z Karbali. Każdy Muzułmanin powinien również mieć dywanik modlitewny zrobiony z bawełny, dekorowany, stanowiący odbicie jego duszy. Najważniejsze jest jednak to, iż Qalb jest zawsze tam, gdzie odprawiana jest modlitwa i powinno się modlić w otwartym otoczeniu, wystarczająco czystym by pozwolić, aby Qalb otworzyło się i rosło, przyjmując to co czyste, a odrzucając to co jest nafsem (pożądaniem).

„Miejsca oddawania czci są tylko dla Allaha. Nie wzywajcie więc nikogo wraz z Allahem.” Qur’an, Sura 72:18

ABLUCJA

„Ablucja jest czynnikiem poprzedzającym modlitwę, jej przestrzeganie jest koniecznością. Od czystości do takbir al-ihram (Allah jest Większy), jest ona deklaracją rzeczywistości pokory". – Pir Oveyssi

„Czystość dotyczy wiary.” – Prorok Muhammad (s)

Przed modlitwą należy oczyścić się z nafs (ego, pożądania) dążącego do sprawowania kontroli nad każdym naszym czynem. Prawdziwe światło Allaha będzie bowiem z pewnością przyćmione w ciemności naszej jaźni. Ten oczyszczający proces nazywa się ablucją lub Wudhu. Allah objawił nam poprzez Proroka Muhammada (s) i Święty Qur’an cztery kroki ablucji:

„O wy, którzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy to obmyjcie wasze twarze i ręce aż do łokci; przetrzyjcie lekko wasze głowy, a nogi myjcie aż do kostek...” Qur’an, Sura 5:6

Prorok Muhammad (s) poprzez swoje nauki zostawił nam doskonałą interpretację przesłania ablucji objawionego przez Allaha. Jest to proces praktykowany przez Muzułmanów na całym świecie po dziś dzień, a także przekazany linią prorocką od Adama (a) przez wieki i pewnego dnia do Adama (a) powróci.

Powiedz:

Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim

Umyj:

• prawą rękę od nadgarstka po palce (3 razy),

• lewą rękę od nadgarstka po palce (3 razy),

• nabierz wody w prawą dłoń i oczyść usta (3 razy),

• ponownie nabierz wody i oczyść nos (3 razy)

Pomyśl Nijat (intencję), np.

„Dokonuję ablucji, by oczyścić się z nieczystości i przygotować się 
do Salat, by zbliżyć się do Allaha.”

Nijat pozwala na oczyszczenie umysłu z wszelkich złych myśli, uczynków i zwolnienie więzów łączących nas z fizycznym światem. Wszystko to ma na celu doprowadzenie nas do centralnego miejsca czystości.

• prawą ręką umyj twarz od linii włosów do brody, z kciukiem po jednej stronie twarzy, a z palcami po drugiej (3 razy),

• umyj prawą rękę od łokcia do nadgarstka (3 razy),

• umyj lewą rękę od łokcia do nadgarstka (3 razy),

• prawą zmoczoną ręką przejedź po głowie – od środka głowy do linii włosów na czole (1 raz),

• prawą ręką umyj prawą stopę od palców do kostki (3 razy),

• prawą ręką umyj lewą stopę od palców do kostki (3 razy).

Jeżeli zachowaliśmy pokój Nijat przez całe Wudhu, oczyściliśmy się i gotowi jesteśmy na odprawienie Salat.

GHUSL

„Dokonuję Ghusl by oczyścić się przed Salat, szukając jedności 
z Allahem.”

Po podjęciu Nijat:

• umyj szyję i głowę,

• umyj ciało od prawego ramienia do palców prawej nogi (całą powierzchnię skóry po prawej stronie),

• umyj całe ciało od lewego ramienia do palców lewej nogi (całą powierzchnię skóry po lewej stronie),.

Alternatywnym sposobem Ghusl jest pomyślenie Nijat i całkowite zanurzenie się pod wodę (w wannie czy basenie).

W przypadku braku dostępu do bieżącej wody dokonanie Wudhu przed Salat jest wciąż obowiązkowe. Nazywa się to Tajammum lub oczyszczenie piaskiem i wykonywane przez pomyślenie Nijat, zanurzenie obu rąk w piasku lub suchej i czystej ziemi a następnie przyłożenie ich do czoła i potarcie w dół do brwi.

• potrzyj prawą rękę lewą ręką

• następnie lewą rękę prawą ręką.

• kontynuuj aż twoja dusza osiągnie centralny stan oczyszczenia i gotowa będzie na odprawienie Salat.

Odnośnie ablucji należy zrozumieć nie samo fizyczne obmycie, lecz oczyszczenie duchowe, które jest prawdziwym celem i intencją Wudhu, szczególnie w Tajammum, ponieważ jego celem jest nie zabrudzenie ciała lecz wyrzeczenie się złych myśli, wątpliwości, bożków i wszystkiego, co jest haram (zabronione). Trzeba pamiętać, że fizyczne obmycie Wudhu i Ghusl jest sprawą drugorzędną w stosunku do prawdziwego celu ablucji. Obmycie głowy oznacza solidność wszystkich zdolności mentalnych w unii z Allahem oraz potwierdzenie jedności Allaha. Obmycie stóp oznacza oczyszczenie z przeszłych błędów oraz pewność kroku w podróży ku Allahowi.

Możliwe jest odprawienie więcej niż jednej modlitwy przy jednorazowym dokonaniu ablucji, jeśli tylko nie unieważniło się jej przez czyny naruszające stan czystości ciała lub umysłu.

„O wy, którzy wierzycie! Nie zbliżajcie się do modlitwy kiedy jesteście pijani dopóki nie będziecie wiedzieć co mówicie, ani też będąc nieczystymi – chyba że jesteście podróżnikami w drodze – dopóki nie dokonacie ablucji. A jeśli jesteście chorzy albo jesteście w podróży, albo jeśli któryś z was przyszedł z miejsca ustronnego, albo też gdy odbywaliście stosunek z kobietami i nie znaleźliście wody, to posłużcie się czystym piaskiem i obcierajcie sobie twarze i ręce. Zaprawdę, Allah jest pobłażliwy, przebaczający.” Qur’an, Sura 4:43

"I ALLAHOWI SIĘ PODDAJEMY..."

Kaaba dana została ludzkości, jako symbol jedności, do której wszyscy powinni dążyć. Jej umiejscowienie w Świętym Mieście Mekka jest samym centrum świata, w którym Prorok Adam (a) postawił ołtarz jednemu i jedynemu prawdziwemu Bogu, Allahowi. Powracając do stanu poddania Allahowi, Adam (a) ustanowił pieczęć nad objawionym światem i z chaosu narodził się porządek.

Świątynia ta została przez czas zmieciona, jednak miejscu temu przeznaczone było utrzymanie siły oraz piękna świętych i proroków. Ibrahim (a) (Abraham) i jego syn Iszmael (a) (Izmael) zgubili się w tej świętej dolinie i głęboko modlili się o wybawienie od śmierci; Ibrahim (a) został zobowiązany do odbudowania sanktuarium, pierwotnej świątyni całej ludzkości.

Stała tam niewzruszona upływem czasu aż do dnia w którym Muhammad (s) ostatecznie wyrzucił 365 bożków, które znalazły swą drogę do tego świętego miejsca. Do tego więc miejsca skłaniamy się pięć razy dziennie, nie do punktu na kompasie czy do miejsca na ziemi, lecz do wewnętrznego serca całej ludzkości, do naszych zmagań na przestrzeni wieków, do naszych ponownych narodzin w świetle prawdziwej egzystencji, do naszego powrotu ku czystemu poddaniu, ku Islamowi.

„Kaaba znajduje się w środku świata. Zwracają się ku niej wszystkie twarze. Usuńcie ją a ujrzycie jak każdy czci duszę wszystkich innych.” – Shams z Tabrizu (ra)

AZAN

Przed rozpoczęciem modlitwy człowiek musi zostać wezwany lub powinna być mu przypomniana jej pora. W większości obszarów Muzułmańskich, w meczetach wezwie do modlitwy Imam. Azan nie jest wypowiadany, gdy ktoś modli się samotnie, jednak gdy obecna jest więcej niż jedna osoba, należy go wyrecytować. Robi się to w szczególny sposób: składa się dłonie przy uszach, co tworzy efekt pogłębiający głos wypowiadającego. Następnie Muzułmanin wyśpiewuje słowa Azanu, jakby jego śpiew dotrzeć miał głębin piekła oraz pól nieba. Głos Azanu trafia do serc wierzącego jak i niewierzącego. Jest jednym z najpiękniejszych aspektów modlitwy i po usłyszeniu jego słów, jego znaczenia, każdy powinien rozbudzić Insan Kamil, żyjącego w każdym z nas.

Złóż dłonie na uszy i zaśpiewaj:

ALLAHU AKBAR (Allah jest Wielki) x4

ASZHADU AN LA ILAHA ILA ALLAH (Świadczę, że nie ma Boga prócz Allaha) x2

ASZHADU ANNA MUHAMMADAN RASUL ALLAH (Świadczę, że Muhammad jest Posłańcem Allaha) x2

ASZHADU ANNA ALIJUN ŁALI ALLAH (Świadczę, że Ali jest przyjacielem Allaha) x2

HAJI ALAS SALAH (Śpieszcie na modlitwę) x2

HAJI ALAL FALAH (Śpieszcie na zbawienie) x2

HAJA ALA KHAIRIL AMAL (Śpieszcie do najlepszych uczynków) x2

ALLAHU AKBAR (Allah jest Wielki) x2

LA ILAHA ILA ALLAH (Żaden Bóg tylko Allah) x2

Po usłyszeniu Azanu należy wyrecytować Iqama.

Powiedz:

                        ALLAHU AKBAR x2

                        ASZHADU AN LA ILAHA ILA ALLAH x2

                        ASZHADU ANNA MUHAMMADAN RASUL ALLAH x2

                        ASZHADU ANNA ALIJUN ŁALI ALLAH x1

                        HAJJA ALA SALAH x2

                        HAJJA ALA FALAH x2

                        HAJJA ALA KHARIL AMAL x2

                        QAD QAMATIS SALAT x2

                        ALLAHU AKBAR x2

                        LA ILAHA ILA ALLAH x1

Następnie należy stanąć ze stopami rozstawionymi na szerokość ramion i lekko pochyloną głową. Pomyśleć Nijat i prawdziwie skupić całą swoją istotę na tym co za chwilę będzie czynione.

Pomyśl Nijat, np.

„Rozpoczynam .................. (rodzaj modlitwy), GURBATAN-LILLAH (by zbliżyć się do Allaha).”

Treść Nijat zależy od każdego z osobna. Należy tylko wymienić, którą modlitwę się rozpoczyna oraz swą wolę podporządkowania się Allahowi. Nieważne czy wypowiada się nijat po arabsku czy też w swoim języku, ponieważ te słowa wypowiada przede wszystkim serce.

RAKAT

Jeden Rakat składa się z Takbiratul Ihram, Qijam, Kira (odczytanie al-Fatiha i al-Ikhlas), jednego Ruku, dwóch Sudżud oraz innych specjalnych części obowiązkowych. Jak zostało objawione w Qur’anie, każda modlitwa ma inną ilość Rakat. Al-Fadżr składa się z dwóch Rakat, al-Zuhr z czterech, al-‘Asr z czterech, al-Maghrib z trzech, al-Isza z czterech co daje nam 17 Rakat odprawianych każdego dnia.

TAKBIRATUL IHRAM (PIERWSZY TAKBIR)

Podnieś dłonie do uszu, kciuki dotykają miejsca za uszami. Pochyl lekko głowę i powiedz:

ALLAHU AKBAR (Allah jest Wielki)

QIJAM

Opuść luźno ręce na boki i wyrecytuj Surę Al-Fatihę:

BISMILLAH IR RAHMAN IR RAHIM (W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego)

AL HAMDU ILLAHI RABBIL ALAMIN (Chwała Allahowi, Panu światów)

AR RAHMAN AR RAHIM (Miłosiernemu, Litościwemu)

MALIKI JAŁM ID DIN (Królowi Dnia Sądu)

IJJAKA NABUDU WA IJJAKA NASTAIN (Oto Ciebie czcimy i Ciebie prosimy o pomoc)

IHDIN AS SIRAT AL MUSTAKIM (Prowadź nas Drogą Prostą)

SIRAT AL LAZINA AN AMTA ALAJHIM (Drogą tych, których obdarzyłeś dobrodziejstwami)

GHAJRIL MAGHDUBI ALAJHIM WALAHDALLIN (Nie zaś tych, na których jesteś zagniewany i nie tych, którzy błądzą)

Wyrecytuj jeszcze jedną dowolną Surę Qur’anu, zwykle jest to Al-Ikhlas, ponieważ mówi się, że jej zawartość to ekwiwalent jednej trzeciej całego Qur’anu. W jej zwięzłości i prostocie znajduje się punkt nieskończonej głębi. Niewiele bowiem słów buduje pomost pomiędzy ludzkością a Allahem bardziej niż Al-Ikhlas.

BISMILLAH IR RAHMAN IR RAHIM (W imię Allaha, Miłosiernego, Litościwego)

QUL HU ŁA ALLAHU AHAD (Mów: On – Bóg jeden)

ALLAHU SAMAD (Allah Wiekuisty)

LAM JALID ŁA LAM JULAD (Nie zrodził i nie został zrodzony)

ŁA LAM JAKUL LAHU KUFUAN AHAD (Nikt nie jest Jemu równy)

Po wyrecytowaniu Al-Fatiha oraz Al-Ikhlas powiedz:

ALLAHU AKBAR ! (Allah jest Wielki)

RUKU

Pochyl się tak by twoje ciało tworzyło kąt prosty. Połóż dłonie na kolanach, patrz w ziemię, powiedz:

SUBHANA RABBIAL ADHIM (Chwała Mojemu Panu Wszechmogącemu) x1 lub nieparzystą ilość razy (3, 5, 7)

lub:

SUBHANALLAH (Chwała Allahowi) x3

Wyprostuj się, opuść ręce luźno na boki, mówiąc:

SAMI ALLAHU LIMAN HAMIDA (Allah słucha każdego kto Go wysławia)

ALLAHU AKBAR ! (Allah jest Wielki)

SUDŻUD  

Uklęknij na kolana i pochyl się, czoło, nos, dłonie, kolana, palce nóg dotykają ziemi. Oto twój pokłon przed Allahem. Korząc się u stóp stworzenia, budząc się do faktu, iż "ja" nie istnieje, istnieje tylko Allah.

Sadżdah musi być wykonywane na materiale nie używanym do noszenia jako ubranie, ani też do jedzenia.

Najlepiej jest wykonywać pokłon na ziemi (glebie/glinie) lub też na Hasir (dywaniku). Ideałem byłby mały bloczek  z gliny z Karbali. Twoje dłonie powinny dotykać ziemi po obu stronach głowy co pieczętuje związek z ziemią, jej poświęceniem jako matki ludzkości.

Powiedz:

SUBHANA RABBIAL ALA (Chwała Mojemu Panu Wszechmogącemu) x1 lub nieparzystą ilość razy (3, 5, 7)

lub:

SUBHANALLAH (Chwała Allahowi) x3

Wyprostuj się do pozycji siedzącej i powiedz:

ALLAHU AKBAR !

SIEDZENIE POMIĘDZY SUDŻUD

Siedząc wyprostowany z dłońmi na udach powiedz:

ASTAGHFIR ULLAH RABBI ŁA ATUBU ILLAIH (Proszę Allaha, mego Pana, by zakrył me grzechy i do Niego się zwracam)  

ALLAHU AKBAR !

 

SUDŻUD

Ponownie uklęknij z czołem dotykającym ziemi i powiedz:

SUBHANA RABBIAL ALA (Chwała Mojemu Panu Wszechmogącemu) x1 lub nieparzystą ilość razy (3, 5, 7)

lub

SUBHANALLAH (Chwała Allahowi) x3

Powiedz:

ALLAHU AKBAR ! powracając do pozycji siedzącej.

Utrzymaj tę pozycję przez krótką chwilkę a potem powstań do kolejnego Rakat. Powstając mów:

BI HAŁLIILLAHAI ŁA QUATEHI AQUMU ŁA AQUD (Mocą daną przez Allaha i z jego żywotności powstaję)

TAKBIR

Powiedz:

ALLAHU AKBAR !

QIJAM

Opuść ręce na boki i ponownie wyrecytuj Fatihę:

BISMILLAH IR RAHMAN IR RAHIM (W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego)  

AL HAMDU ILLAHI RABBIL ALAMIN (Chwała Allahowi , Panu światów)

AR RAHMAN AR RAHIM (Miłosiernemu, Litościwemu)

MALIKI JAŁM ID DIN (Królowi Dnia Sądu)

IJJAKA NABUDU WA IJJAKA NASTAIN (Oto Ciebie czcimy i Ciebie prosimy o pomoc)

IHDIN AS SIRAT AL MUSTAKIM (Prowadź nas Drogą Prostą)

SIRAT AL LAZINA AN AMTA ALAJHIM (Drogą tych, których obdarzyłeś dobrodziejstwami)

GHAJRIL MAGHDUBI ALAJHIM WALAHD ALLIN (Nie zaś tych, na których jesteś zagniewany i nie tych którzy błądzą)

Ponownie wyrecytuj Al-Ichlas lub inną Surę, którą wybierzesz.

BISMILLAH IR RAHMAN IR RAHIM (W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego)

QUL HUA ALLAHU AHAD (Mów: On – Bóg Jeden)

ALLAHU SAMAD (Allah Wiekuisty)

LAM JALID ŁA LAM JULAD (Nie zrodził i nie został zrodzony)

ŁA LAM JAKUL LAHU KUFUAN AHAD (Nikt nie jest Jemu równy)

ALLAHU AKBAR !

 

QUNUT

Stojąc, umieść dłonie przed twarzą – wnętrza dłoni w stronę twarzy. W myślach poproś Allaha o siłę, przewodnictwo, przebaczenie, itd.

Powiedz:

RABBINA ATINA FIDUNJA HASANATAN ŁA FIL AKHIRATI HASANATAN ŁA QINA AZABAN NARI (Nasz Panie! Obdarz nas dobrodziejstwami w tym świecie i w tamtym oraz uchroń nas od męki ognia)

albo też:

RABBANA AGHFIRLI ŁALEJ ŁALAJDAIJA ŁA LIL MOMENINA JAUMA JAKUMUL HISAB (Nasz Panie! Wybacz mi, mym rodzicom oraz wiernym w Dniu Sądu)  

ALLAHU AKBAR !

RUKU

Pochyl się, połóż dłonie na kolanach, powiedz:

SUBHANA RABBIAL ADHIM (Chwała Mojemu Panu Wszechmogącemu) x1 lub nieparzystą ilość razy (3, 5, 7)

lub

SUBHANALLAH (Chwała Allahowi) x3

Wyprostuj się mówiąc:

SAMI ALLAHU LIMAN HAMIDA (Allah słucha każdego kto go wysławia)  

ALLAHU AKBAR ! 

 

SUDŻUD

Pokłon, czoło do ziemi, powiedz:

SUBHANA RABBIAL ADHIM (Chwała Mojemu Panu Wszechmogącemu) x1 lub nieparzystą ilość razy (3, 5, 7)

lub

SUBHANALLAH (Chwała Allahowi) x3

Prostując się powiedz:

  ALLAHU AKBAR !

SIEDZENIE POMIĘDZY SUDŻUD  

Siedząc powiedz:

ASTAGHFIR ULLAH RABB IŁA ATUBU LLAIH (Proszę Allaha, mego Pana, by zakrył me grzechy i do niego się zwracam)

ALLAHU AKBAR ! 

SUDŻUD

Pokłon, czoło do ziemi, powiedz:

SUBHANA RABBIAL ALA (Chwała Mojemu Panu Wszechmogącemu) x1 lub nieparzystą ilość razy (3, 5, 7)

lub

SUBHANALLAH (Chwała Allahowi) x3

Wyprostuj się mówiąc:

ALLAHU AKBAR !

W tym momencie w drugim (a także czwartym) Rakat mówi się Taszahud.  

TASZAHUD

Taszahud jest czasem świadectwa i pamiętania. Zatrzymaj to, co jest w tobie czyste i pamiętaj o tym, co uwalnia nas z tego świata. Poczuj prawdziwą egzystencję i zmyj sprzed swoich oczu cały iluzoryczny świat, który wciąż mylimy z rzeczywistością.

Klęcząc, połóż grzbiet prawej stopy na podeszwę lewej stopy, powiedz:

ASZHADU AN LA ILLAHA IL ALLAH (Świadczę iż nie ma Boga, tylko Allah)

ŁAHDADU LA SARIKA LLAH (Allah jest jeden, bez towarzyszy)

ŁA ASZHADU ANNA MUHAMMADAN ABDUHU ŁA RASULLAHU (I świadczę, że Muhammad jest Jego Sługą i Posłańcem)  

SALAŁAT

Bez przerywania po Taszahud powiedz:

ALLAHUMA SALAI ALA MUHAMMADIN ŁA ALI MUHAMMAD (Allahu błogosław Muhammada i potomstwo Muhammada)

Jeżeli jest to Salat Al-Fadżr, to zakończ Salat poprzez Taslim.  

TASLIM (POZDROWIENIE)

Spójrz w prawo i powiedz:

AS SALAMU ALAJKUM ŁA RAHMATU ALLAHI ŁA BARAKATU

Spójrz w lewo i powiedz:

AS SALAMU ALAJKUM ŁA RAHMATU ALLAHI ŁA BARAKATU

W przypadku innych Salat po Taszahud nastąpi jeszcze jeden lub dwa Rakaty (w zależności od pory modlitwy), wtedy Taslim wypowiada się dopiero pod koniec Salat (po trzecim lub czwartym Rakat w zależności od pory modlitwy).

Każda modlitwa wymaga innej liczby Rakat. Zuhr, Asr oraz Isza składają się z czterech Rakat. W tych wypadkach Taszahud wypowiadany jest pod koniec drugiego i trzeciego Rakat. Maghrib składa się z trzech Rakat, więc w tym wypadku Taszahud wypowiada się pod koniec drugiego i trzeciego Rakat.

Należy wspomnieć, że w przypadku modlitw składających się z więcej niż dwóch Rakat (wszystkie z wyjątkiem Fadżr) w trzecim i czwartym Rakat można zamiast Sur Fatiha i Ikhlas wyrecytować tesbihaate arba trzy razy. Wszystko inne pozostaje bez zmian. Należy jeszcze zauważyć, iż qunut, czyli stojąca suplikacja wypowiadana jest jedynie w drugim Rakat a nie w trzecim czy czwartym.

TASBIHAATE ABRA

Powiedz:

SUBHAAN ALLAHI ŁA HAMDULILLAHI ŁA LA ILAHA ILLALLAHU ŁA ALLAHU AKBAR (Chwała Allahowi, cała sława Allahowi i żaden bóg tylko Allah, Allah jest wielki)

AL-FADŻR: DWA RAKATY

AL-ZUHR: CZTERY RAKATY